基督教对韩国社会的影响

基督教对韩国社会的影响

对韩国教育的影响

提到基督教对韩国教育的影响,不得不一提的就是梨花女大的历史.近代韩国的第一所教会学校由美国传教士建立,创办者是1885年6月抵韩的诗兰敦老夫人.她在抵达韩国后不久就开始着手创办女子学堂和妇女院.在早期,韩国人并不信任这些学堂.有个例子就是有位官员送来他的小妾想让她学习英语,将来成为皇后的翻译,但是仅仅3个月后,这位学生就离开了.这所女校在两年之后终于招到了18位学生,但这在当时也是十分困难的,因为学生需要到海外就读.家长们不放心孩子的安全,在校长极力劝说下,家长们终于放心,开始产生一定的信任.诗兰敦老夫人创立这所学校的目的是为了培养妇女们自理自立的能力,让她们成为模范的家庭妇女.再有就是培养未来的传教士,让她们在亲朋好友中传教.最后是希望她们能成为完美的韩人女性.由于这所学校发展极快,引起了朝鲜宫廷的注意,闵妃给这所学校起名为梨花学堂,这也就是梨花女大的前身.这个举动意味着官方许可开办这样一所基督教学校,但是政府既没有提供校舍,也没有提供师资和生源,所以梨花学堂是韩国第一所私立学校.此后,梨花学堂一直在发展.1910年开始教授四年的大学课程,所教授课程包括圣经,日语,汉语,英语,历史,数学,儿童研究,教育学,教学实践,合唱,音乐,营养学,缝纫等.1914年梨花女大首届学生三人完成学业,毕业后留校任教,学校规模不断发展壮大.1925年梨花女大获得政府认可,成为全韩第一所女子专门学校,即所谓的大学.虽然相比于男子教育,梨花的教育规模很小,但是在韩国这样的社会里,传统势力阻挠女子接受教育,女子高等教育更是难上加难.传教士在韩国开办的女子高等教育事业意义巨大,它迈出了第一步,提供了一个良好的开端.直到今天,梨花女大依然是韩国排名较靠前的大学,也算数韩国教育中的顶梁柱之一.

传教士对于教会学校的发展,承担着很大的指导职责.他们的教育理念并不仅仅是建立一所学校或一些学校,而是希望指定宏大的教育方案,培养教会的孩子和青年.韩国的文学博士金得榥曾说过这样一句话:”我国历来的教育都是为培养官吏,以大科或进士合格为目的进行的.其教育方法是利用书堂,乡校或书院招来数名或数十名学生,让他们死背从千字文开始的各种儒书.但新教传入后,与教育事业一起进行新的西欧式教育,给教育事业带来了一场大革命.”这场教育革命并不是以一种激烈的方式展开,而是采用温和的,渐进的方式展开.在初期韩国人崇尚儒学,上层阶级对新教育是采取敌视的态度的,不愿意送自己的子女去这样的学校念书.于是教会学校只好招来孤儿,教他们读书识字.这些做法,客观上起到了帮助韩字的传播的作用,人们的识字率激增.而且教会学校不光对男子开展教育,同时也对女子开展教育,因此韩国的女子识字率也大大提高.

总的来说,韩国人对新教育的热情促进了教会学校的发展,在日俄战争时期,教会小学大发展.教会教育的发展适合于转型韩国对于新教育的需求,填补了国立教育的空缺,引入了西方教育的新概念,为韩国培养了新式人才.客观上起到了对韩国社会发展的推动作用.同时教会教育也为基督教培养了大批的基督教徒,为基督教的发展做出了贡献,教会教育是基督教传韩的一个有机的组成部分.

对韩国政治的影响

相对于民主对政治精英的极大诱惑力，宗教对于知识精英的诱惑力也是极大的。而在一个正常的社会体制中，政治精英往往来自知识精英。最初的民主观念就是由基督教的传教士带到亚洲来的。

　　基督教为反对政治压迫提供了一种更加可靠的信念和制度基础，正如一位韩国人形容的，基督教意义重大，因为它促进了平等的观念，和对于独立于国家之外的某种权威的尊重。在被日本统治的时期，儒教的权威主义和佛教的被动性被基督教的战斗精神所取代。

基督教之所以能够成为社会变革运动中的一种有效的推动力量，在于它具有普世主义的基督教精神。这种精神要求努力将自身融入到人性之中，并要奋力去改变世界。基督教反对把个人溶入集体，它认为上帝与每个人同在，因此主张人人平等，主张不能把个人撇开，而个人则应当为整体的幸福做出贡献，基督教在现代的目标有了双重重点，即解救个人和集体。正如金大中所言“信仰基督教不再像过去那样仅仅意味着自救，而意味着献身救世，救所有的人，决不仅仅是自己。”

对韩国社会关系的影响

传统韩国社会是按照儒家学说的原则，按等级划分，并臣服于半人半神的皇帝之下，妇女毫无社会权利，儿女完全服从父母，个人权利必须由社会制度规定。这种社会结构受到基督教关于“神按照自己的形象造人”（创世纪1、26-27）及人具有绝对价值这一教导的根本挑战，强调私有财产权既与这一观念紧密相连。基督徒把皇帝看作仅仅是一个在上帝面前只代表他自己的个体，上帝的权威高于皇帝的权威。基督教价值观的传播也对解放妇女儿童作出了贡献。天主教会一开始（1784年）就允许妇女改嫁(东方社会以前不准女人再婚)、禁止同居、纳妾，反对一夫多妻制，不准虐待、遗弃妻子；教会教导父母要把儿女当作上帝赐下的礼物，应当教育他们；不准包办小孩的婚姻，也不准看不起女孩子（亚洲社会常常重男轻女）

现在的韩国社会中，尽管等级制度依然存在，例如小辈见到长辈必须恭敬对待，不得忤逆长辈的意见，在面对长辈时必须说敬语，对于社会地位比自己高的人一定要尊敬等，但相比之前已经大为缓解。例如，原先妇女是没有任何政治权力的，可是现在我们看到了进步，韩国第一位女总统朴槿惠上台执政。还有就是，原先韩国妇女多为家庭主妇，外出工作的很少，可是现在有越来越多的韩国妇女在结婚生育后依然在工作并且有公司愿意聘用她们，这就是社会的一个进步。这说明，韩国社会在基督教文化的影响下，有了良好的改善。

总结

基督教对于韩国社会的影响远不止本文所提及的三个方面，每一种文化或者说宗教思想的影响对于一个社会来说都应该是“润物细无声”的，它渗透进这个社会生活中的大大小小的角落，在每个不同的时期都会产生不同的作用。

韩国在受到基督教的影响的时候又会不可避免的带有一些自己本国的传统在其中，从而形成了具有韩国特色的基督教。但有些时候韩国人的信奉又是否像表面上看起来那么虔诚呢？每周日互相督促去教堂是只是一种行为上的麻木还是发自内心的信仰与热爱？圣经中禁止醉酒但韩国有自己的酒文化，人们往往不醉不归。圣经要求男女在结婚前守贞洁，但是韩国有2/3的男性与1/2的女性承认自己有婚前性行为。这些是否与他们自己的信仰相违背呢？为什么会出现这样的情况，我无从得知。希望韩国人信仰基督教是从心底里认同它，并会让基督教的教义指引他们更加完善自身。最后，我认为，如果一个宗教的教义能对一个国家或者说个人产生好的影响，那就值得我们去发自内心的信仰它。如果你信仰一个宗教，就应该从行为上遵守它的教义，更重要的是，要从内心底认同它，热爱它，不是因为大多数人选择信仰这个宗教自己就去信仰。信仰一个宗教是发自内心的虔诚，不是流于表面的作秀。