专题2.“科学与宗教的关系”（翻转课堂讨论与提问）
1.倪佳峰课堂发言摘要：
科学，是“对于自然现象的各种概念之间的关系的理性研究”。而在“人们想要观照生命，看到生命的整体的时候，不但需要科学，而且需要伦理学、艺术和哲学，我们需要领悟一个神圣的奥秘，我们需要有同神灵一脉相通的感觉，而这就构成宗教的根本基础”。
在历史上，科学和宗教经历了原始混合到分离再到相互适应的过程。在这个过程中，不乏出现（唯）科学主义的科学至上论和经学主义的宗教覆盖一切。当人们忽略了科学和宗教的界限的时候，就不得不在两者之间做出一种非此即彼的选择，因此，在这样的情况下，胜利者总是吞并了失败者。
然而，宗教和科学本身是可以各司其职，共同发展甚至起到互促的作用的。在中国古代，道教炼丹术中的外丹，是道教企图求得生长不老之药的一种方法，但是这看似荒涎的宗教幻想，却在很大程度上促成了宗教的发展。霍伊卡在概述西方科学思想史和西方现代科学兴起史的基础上，甚至将宗教宣布为“促进”科学“成长”的“维他命和荷尔蒙”。种种案例告诉我们，科学和宗教其实各自都有着其重要的价值，在一定程度上，两者共同作用可能可以起到更好的作用。
事实上，在自然科学史的发展过程中，不少伟大的科学家本身在创造了伟大的科学价值的背后也是有着他们的宗教信仰的。在经历了科学的探索之后，这些伟大的科学家意识到，有着太多太多科学无法给出一个答案的存在，正是这种科学自身的局限性导致了科学家对于宗教的信仰。
牛顿，面对着宇宙如此完美的秩序，提出了“神的第一次推动”假说，认为有一个创造万物的上帝的存在。爱因斯坦，同样也在客观世界伟大的面前，提出了“宇宙宗教”的概念，坦承自己是一个有着宗教感情的人。可以看到，科学家往往是出于科学的局限性产生了宗教信仰。而导致科学的局限性的正是人类认识的局限性。
总的来说，在认识科学和宗教的时候，必须先看到宗教与科学之间的区别。从而能够明白宗教和科学在一定程度上的互补作用。最后，在两者不逾越一定界限的角度出发，可以看到两者本身是可以产生一个比较好的促进作用的。
同学们提问点评摘录：
:点评1：对于科学和宗教能够和谐相处这个问题，在我看来，这里的“宗教”与其它时候所说的“宗教”是不一样的。这里的“宗教”更趋近于一种单纯的“信仰”或者是一种“信念”，我觉得，这可以说是一种品质上的概念，但是不能说是一种“有神”的“宗教”。
（1330710350经济管理试验班赵小钰）
点评2：科学吞食宗教与宗教吞食科学，这让我想起马克思的宗教批判。事实上，我认为，科学和宗教都是人类所不能缺乏的。如伽利略主张，宗教不干涉科学研究，这在一定程度上是合适的。当然，我们还必须做到另外一点，即科学不应该破坏宗教的道德基础，以实现双方的齐头并进，比如克隆人研究等等。科学哺育人脑，宗教滋养人心。
（13300160066 哲学董朝权）
点评3：这位同学首先阐释了科学和宗教的含义，使得同学们对于这两者有更清晰的认识，之后介绍了这两者之间的关系。通过科学主义和经血主义的对比以及不同时代下两者关系的变迁，最终指出两者虽然不同但是是可以互相弥补的。但是在我看来，这样的观点过于理想化，如果科学在发展过程中触及了宗教的利益，那么两者之间还是会起冲突的。
（13307110375 自然科学试验班唐哲婷）
点评4：同学较为全面地讲述了科学和宗教的关系，引用了众多科学家以及宗教信仰者的话论证自己的观点。还举了具体的案例，但是美中不足的是，就论证来看，还是需要进一步得深入和全面。
（12307110236 物理系何一尊）
点评5：同学对于“信仰”没有深入思考，我认为宗教的起源于人类世界是必然的，其与科学的冲突也是必然的，人类对于新思潮的抵抗一则天性，二则是宗教的大背景摆在那里，只是在后来证明了日心说的正确，人们才开始反思宗教是否应该干预科学，但在当时的时代背景下，我们没有理由这么要求，而是应当持理性的态度对待科学，比较磨合的过程是必然存在的。
（13307090097 余爽）
2.陈树课堂发言
同学们提问点评摘录：
点评1：事实上，人们早已不再将宗教与科学视为对立的了。在道教中产生科学家，在宗教活动中产生了许多现代科学的萌芽都是既成事实，无可非议。在同学的发言中，仅仅提到宗教有益的一面显得偏见。比如：牛顿，他受宗教影响，其实是让他后半生贡献几乎没有。在我看来，在历史的任何时期，宗教和科学都是相辅相成的，而不是一个时期只带来美好的促进作用，而在另一个时期只带来负面影响。
（12300180054 数学系杨屹立）
点评2：同学概述宗教和科学之间的历史，简洁明了。让我深受启发的是同学关于“科学”和“教会”的论述。现代宗教对于科学的宽容与中世纪宗教对科学的
迫害都是基于宗教的教义么？答案是否定的。《圣经》中也没有承认过“地心说”完全正确。在我看来，中世纪所谓对于“科学”的迫害，是罗马教会组织对于科学的压制，目的是维护自己的权益。而非“宗教”本身对于“科学”的敌意，因此，在当下，也不能看作是宗教的转变。
（11307080003 钱正卿）
点评3：宗教和巫术是有很大区别的，可能很多同学会混淆了这一点，实际上，科学与巫术的关系要比科学与宗教的关系更亲密，费雷泽的《金枝》一书中有详细的论述。同时，“上帝”有神学的上帝和科学的上帝，前者表现为一神论，后者表现为泛神论和自然神论，这一点在阅读早期近代科学著作和哲学著作时必须做好区分，免得会极大误解作者的思想。
（13300160066 哲学董朝权）
点评4：非常喜欢“思辨理性可能容不下宗教，但实践理性却不得不承认其存在”。科学和宗教在历史上有过相互对抗的经历，但是科学丰富了我们对于物质世界的认识，宗教则丰富我们的精神世界，至少在目前，他们的并存还是很和谐的。
（13307100069 经济管理试验班沈正阳）
点评5：同学的观点很有逻辑，她用历史的角度，分析社会现状，得出了宗教和科学之间的关系是在逐渐走向对话，与我的观点相近，我也认为宗教在新世纪的作用并不在于解释自然现象，而是在于社会道德，公民幸福感。
（13307090031 刘家豪）
3.吕赫课堂发言摘要：
提到科学与宗教之间的关系，我们首先想到的往往是两者之间的冲突，并很自然的想起宗教对科学家们的迫害。伽利略70高龄在宗教法庭受辱，开普勒受尽天主教的迫害惨死于索要薪金的途中，布鲁诺被活活烧死在罗马的鲜花广场。诚然，科学与宗教在本质上有其对立的一面，科学的核心是“理性的怀疑”，是一个以处理可检验的事实为基础的开放的知识系统；而宗教的核心则是“非理性的信仰”，是一个以崇拜某种永恒的真理为基础的比较封闭的信仰系统。而这种冲突在中世纪的欧洲体现的尤为明显，教会为了维持自己的统治，将亚里士多德的哲学，托勒密的地心说和盖伦的医学奉为不可改变的信条，凡是反对这些信条的理论都被视为异端邪说，有遭到迫害的危险。然而在人类的历史上，科学与宗教并非一直是对立的关系，在我看来，二者经历了从统一到分化再到相互调试的过程。
统一：宗教、科学的起源
宗教是人类社会发展到一定阶段，思维能力达到一定水平，对自然的认识发展到一定程度之后才产生的，在这一点与科学的起源有共同之处，也就是都是随着人们思维能力的进步和对于自然的认识而逐渐发展的。
A 原始宗教埋下了科学思维的种子
从崇拜的对象来看，原始宗教最初普遍进行自然崇拜或者图腾崇拜；之后出现了对人的崇拜，如祖先崇拜，鬼神崇拜；最后则是对神灵的崇拜。从以上宗教产生的历史进程中，我们能看到其信仰对象并非一开始就是超自然的，而是对自然物的特殊理念，这些理念由近及远，由表象到深层，逐渐地通过原始人不断成熟的想象力和理解力，赋予了这些理念以更加神秘和神圣的力量，而这种思维能力的逐渐成熟也是科学产生的必备条件。
原始人有两个最基本的宗教信念：万物有灵的信念和魔力的信念。“这两项基本的假定是人类智能启蒙的重大成果”。。“‘万物有灵’观念的产生是原始人的思维从感性具体向一般抽象的一次尝试与探索，因此，是理性的最初萌动”。体现了科学思维的萌芽。而原始宗教中关于魔力的信仰相信人能通过特殊的方法获得超自然力的帮助以达成目的。这样一种信仰“从主体的主动性来看，……更接近现代西方科学发展的基本假定，即认为人乃天地万物之主宰”，即通过神力的崇拜，进而主动地运用神力，而不是完全匍匐于神力之下无所作为，这也可以说在远古时代人们在观念上已埋下了科学的种子。
B 原始宗教是人们解释自然的一种尝试
我们知道，解释自然界的规律是科学的重要追求之一，但原始宗教和神话大概是人们解释自然的最初尝试。我们知道，原始宗教与神话同根同源、密不可分，它们作为一种原始的想象，是原始人力图在早期的概念框架内解释各种神秘的、使人畏惧的、令人恐怖的以及奇妙的事物的尝试，它是“原科学的认识方法”，“科学解释的原型”.
C巫术与科学实践活动
在人类社会的早期，巫术与宗教常常结合在一起, 巫术在处理人与自然的关系方面，可以说是人在实践活动之前的预测行为。它的本意在于揣摩自然的法则，对自然法则的探索，后来是属于科学的范围，在远古时期却属于巫术的领地。因此在某种意义，巫术就是人类原始时期的最初的科学实践活动。巫师为收到降妖祛病的效果，大都能掌握一定的药理知识及治病的技术。在人类早期，天文观测和占星术也是交织在一起的. 巴比伦人通过观测星空，到后来，他们已经能够事先计算出太阳和月亮的相对位置，因而也就有可能预测日、月食了。这可以说是科学的天文学的起源。再如，古代的炼丹术也可以归结为一种巫术，但在炼丹过程中会积累起化学知识，真正的化学则是从炼丹术中脱胎而生的。
对立阶段：在中世纪后期冲突达到顶峰
尽管在人类社会的早期，宗教的发展为科学的产生发展提供了基础和条件，但这在大多数情况下是一种宗教对科学发展不自觉的推动，正如一开始提到的，两者毕竟在本质上有着巨大的差异。基督教《圣经》里关于亚当和夏娃因偷吃了智慧之果而被逐出伊甸园,并且犯了人类的原罪的故事,就是宗教排斥人的认识理性的象征。只要科学不从根本上反对神学,没有对宗教信仰产生威胁时,宗教就能够容忍科学的存在。一旦科学发展超越了宗教教义所允许的范围,就会遭到宗教的反对和制裁。中世纪后期科学的发展对宗教本身形成了威胁,因此宗教对科学的迫害达到一个高峰。在这一时期,出现了许多新的科学思想和科学理论, 哥白尼的日心说标志着自然科学开始从宗教神学中解放出来,并宣告了科学的独立。虽然《天体运行论》使用了神学的语言,但实际上却是科学向宗教挑战的第一篇檄文。之后伽利略的对话录，牛顿的原理更是大大推动了科学的发展，也加速了科学与宗教的分离。科学摆脱了神学和经院哲学的束缚,观察实验成为知识的源泉和检验真理的标准。教会终究没有力量阻止科学的进步与发展。科学正是在与宗教长期而激烈的斗争中逐步成熟壮大的。科学每推翻一个宗教学说和教条,都意味着它自身的一个进步。在某种意义上,科学发展的基本标志之一,就在于它与宗教决裂及其对宗教的胜利。经过长期的斗争,宗教(尤其是西方基督教)被迫承认科学的独立地位。
发展趋势：逐渐相互调试
几百多年过去了, 科学在飞速向前发展, 而宗教也并非停留在某一点, 两者的交互作用仍不断显现。大部分西方科学家仍然是基督教的信徒，而在科学进步的影响下，宗教也在逐渐改变自己的形式，调和宗教与科学已经成为当代神学思潮的主要倾向。第二届梵蒂冈公会会议（1962~1965年）进一步制定了教会“现代化”的方针，并建立科学中心促进宗教与科学的协调工作，并为伽利略平反，为爱因斯坦举行纪念会。
总结：
在人类社会的不同时期，科学与宗教的关系也不尽相同，二者经历了从统一到对立再到逐渐相互调试的过程。科学的发展大大改善了我们的物质生活，宗教的存在也有着科学无法替代的意义，现代社会物质文明的发展并不必然带来人类心灵的充实,而实际情况正相反。城市的扩大,设施的完善和高科技,生活节奏的日益加快,使现代人彼此更加疏离、孤独、空虚、焦虑和精神变态。对于生与死的永恒话题,宗教给人类提供心灵的慰藉和出路,对人的死亡提供一个有现实意义的信仰,为人类提供终极关怀,在这些方面,宗教发挥着科学无法替代的功能，尤其在人的精神生活中无可否认地起着重大的作用。宗教能给予人生以最广大的意义,在解释和构筑人生方面,它比科学具有更大的作用。
用一句话来总结，“只要牧师们不对自然的作用发表武断的见解, 只要科学家不狂妄到设想科学知识能够满足人类最深层的需要,那么一切就会变得甜蜜而轻松。”
同学们提问点评摘录：
点评1：为什么那么确定认为中世纪欧洲与科学对立是很明显的？中世纪的欧洲本就是基督教的世纪，科学不过是基督教的一个分支。处于12世纪的托马斯阿奎那体系显示出了人类要更加乐观的心态。从奥古斯汀主义的自上而下的认识方式转变为自下而上的认识方式。以自然认识上帝，并不再是信仰之后才能理解。而成了信仰为先，但是理解即为重要，理解后才能确信信仰，正是在这样的背景下，对于自然的探讨不断展开，这本就是在教会的支持下进行的。而后科学越走越远真正与教会对立并且掌握话语权是在启蒙时代。现在许多人心中黑暗的中世纪不过是一种启蒙式的谎言！
（12307080054历史系褚民绮）
点评2：事实上，随着科学的发展，人们逐渐从蒙昧走向理性，理性即逻辑，这种科学具有的强烈的特性，必然会使人们怀疑宗教的本源，此时就表现为对立，而需要注意的是，这是的宗教主要是一种对神的盲目崇拜，而随着科学的发展，世界上的一切都避免不了得卷入科学的漩涡中，即无论是信仰宗教还是非宗教的人，都生活在科学的世界中，此时的宗教，更近于一种信仰，并非对于神的笃信，而是一种对于心灵的慰藉和关怀，这种精神力量是可以弥补科学上的心灵关怀的。
（13307100350 经济管理试验班 赵小钰）
点评3：同学先将科学与宗教用理想和非理性区分开来，之后阐述了它们之间的关系，提出了宗教能够给予人们终极关怀，我赞同宗教给人以人文关怀的看法，宗教的信仰让许多人活得更好，当今出现的许多社会问题也可以归结为民众缺乏信仰。宗教对于人类来说是不可或缺的！
（13307110375 自然科学试验班唐哲婷）
点评4：宗教的意义不光在于关怀，宗教的存在让人们拥有除了理性外的另外一种信仰体系，宗教是一种非常重要的文化体系，深扎根于社会，对社会文明发展有重要的作用。同时，宗教也可能成为科学的动力。
（13307090126 社会科学试验班陈树）
点评5：“只要牧师们不对自然的作用发表武断的见解, 只要科学家不狂妄到设想科学知识能够满足人类最深层的需要,那么一切就会变得甜蜜而轻松”。同学发言提到的这一观点，是建立在两者各退一步的条件上，而事实上，我认为，作为解释世界的两套理论体系，两者都是建立在自我解释的基础上，不存在退让的可能性。
（13301010001 基础医学鲍贝耳）
4.童威课堂发言摘要：
科学与宗教
首先，我想先给大家一个数据。
1997年对美国科学家进行的一项调查发现，39%的人相信“一位我们可以向他祷告并期望得到回答的上帝”——相比之下，1916年一项使用同样问题和相同的取样方法的调查得到的比例是42%。因此，所有关于在20世纪的科学家中间，宗教信仰急剧衰落的论调都是无稽之谈。
而即使在科学知识高度普及的今天，即使在科学技术高度发达的美国，45%的美国人相信“上帝在不到一万年前的某个时间，大致按照现在的样子创造了人类。”40%的人相信“人类所经几百万年的时间从更低级的生命形式发展而来，但是上帝指导着这个过程。”只有10%的人相信上帝在这个过程中不扮演任何角色。因此，所有关于科学与宗教势不两立的论调都是无稽之谈。
因此，对于科学与宗教，我的观点是科学与宗教都是人类不可或缺的文化，科学的发展离不开宗教，而没有科学的宗教是盲目的。
在今天，很多人都相信宗教与科学、知识与信仰之间存在着不可调和的矛盾。科学讲究真理，宗教推崇上帝。科学唯物，宗教唯心。科学需要实验，宗教追求信念。更何况，十四世纪以来，宗教屡屡对科学痛下毒手，哥白尼、布鲁诺因捍卫日心说饱受迫害，伽利略因信奉哥白尼体系被宗教审判。科学与宗教之间如此的血海深仇，怎么可能尽释前嫌。
回答这个问题，我们从根儿上出发。
很久很久以前，科学与宗教就像孪生双胞胎一样亲密，早期的科学活动正是宗教活动的面目出现。原始氏族里，我们的祖先把自然当做神灵，对其顶礼膜拜，因而产生了信仰与宗教。而为了认识神灵、了解神灵的意志，先人们开始了对大自然的观察，孕育出了早期的科学。比如占星术，既是一种宗教的手段，但也蕴含了天象观察的科学成分。再比如，依据季节的变化和月亮的盈亏规定的宗教节期为天文历法的形成也做出了贡献。一些宗教戒规如洁净食品、沐浴身体、割礼和禁止近亲结婚等实质上体现的了人们关于生物和医学方面初级的科学知识。
现代意义上的科学是在近代产生，自近代以来科学取得了长足的进步，而这种进步一开始归功于宗教。比如说，教会出于传播信仰和知识的需要出发兴办了世界上最早的大学，像林瑟学院这样的科学院培养了近代最早的一批学者和科学家孕育了各种门类的科学和艺术。1976年罗马天主教会甚至设立了庇护十一世奖专门奖励成绩卓著的青年科学家。即便是，天主教会曾对向传统信仰提出挑战的科学成果大力讨伐，禁锢了思想自由，但瑕不掩瑜。所以，我认为，科学的发展离不开宗教，这是原因之一。
原因之二。我们都知道，自工业革命以后，科学开始大举反击，取得了一系列举世瞩目的成果，把宗教死死压住。那么，是不是自此以后科学就能抛弃宗教了呢？答案是否定的。一些更有思辨能力的科学家发现科学的发展已经偏离了应有的方向把人类与自然及人类之间关系误导到一个极危险的 方向上。 尽管科技的发展带给人们一些便利但也出现了科学解决不了的问题，比如人口的膨胀、自然资源的衰竭、人类生活环境的恶化、核战争的威胁等等。科学在今天陷入了困境。甚至，科学的理性在受到质疑。我们都知道科学是基于客观事实的理性的知识体系。但我们如何判定什么是理性，什么是客观，什么是事实。所有的这些都需要放在每个人的价值体系里来判定。而当涉及到每个人的判定，那么主观性就会产生。因此在任何一个理论体系中都不存在严格的客观。此外，科学存在致命的弱点。第一、科学无法回答终极性问题，比如人类与宇宙存在的最终目的。第二、科学也无法证明自己的前提，比如科学是经验事实有关的学科，但它无法证明为什么我们观察到的现象就是可靠，为什么我们的感官和经验值得信赖。因此科学需要一种形而上学的约定而超自然主义的宗教解释就正是这样一种约定。宗教可以回答科学所不能回答的一切。
科学离不开宗教的原因之三。爱因斯坦曾说过“有关是什么的知识并不能直接打开通向应该是什么之 门。”这句话通俗的理解就是，科学在不断的告诉我们这个因为这样，那个是因为那样，天空是蓝色的原因是什么，人会长胖的原因是什么，但科学始终只是一种工具，一种可以剖析出正确事实的工具。借助科学，人们可以对是什么有最清楚最完整的认识，可不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。而宗教却能。宗教能深入到每个人的个人情感告诉他们生命的最终目的是什么，为了什么，告诉他们我们为什么要好好活着，为什么要做好事，为什么要弄清楚这个世界。在一定的意义上科学是手段而宗教才是目的。 用爱因斯坦的话说如果没有活生生的精神作依托，所有的手段都只不过是迟钝的工具。宗教，信仰，将一种对生活的信念与渴望牢牢种在人们的心里，因此人们才会乐此不疲地去寻找自然界的答案，去追寻真理。假如一个人甚至连活下去的动力都没有，又何来发展科学。
而我之所以说宗教如果离开科学是盲目的，原因很简单。真正能流传下来的宗教，不是告诉人们脱离尘世去追求虚无缥缈的梦境，而是在尘世中按照神的指意去建造理想的国度。这就要求宗教除了为信徒们提供精神的寄托以外，更要指导他们在世俗中生活。著名的道教思想家葛洪所说，修道者应讲求医术，以便完成自己的修行事业，如果在未修成时就因病死去，那是多么的可悲。佛教也往往会要求其信 徒懂得医术和建筑学，因为供养佛祖和菩萨的寺院必须壮丽。由此可见，宗教同样离不开科学。
那么如何让宗教与科学和谐的共存呢。爱因斯坦曾这样说过，当他想起上帝的时候，他想到的总是自然规律的内在一致性和逻辑简单性。科学与宗教最大的矛盾不在于是否存在上帝，科学也可以认同上帝的存在，但科学框架下的上帝代表大自然的客观规律，如果宗教能驱逐人格化的上帝，驱逐一切鬼怪神灵，而留下其中珍贵的传统文化、人文精神，留下对真善美的培养与追求，那么，科学与宗教可以握手言和，而此时，净化后的宗教也将成为真正意义上的宗教，更加高贵更加优雅。
同学们提问点评摘录：
点评1：什么是客观？什么是理性？什么是科学？宗教又渴望什么？宗教在我看来是一种约定。同学能够以对生活的信念来看宗教很好，但是同学提到“进化后”的宗教，并且提升到对真善美的追求。这是否剥离了宗教的某些特质？
（12300180054 数学系杨屹立）
点评2：同学开头的视频引人深思，最后关于去除“拟人化上帝”的争论也有很多有意思的地方。事实上，在我涉猎了如哲学，宗教以及伦理等等之后，越来越不敢随意评论，越来越感到一方面知识的不足，另一方面，越来越感到人类的渺小。仅仅用理性认识和感性的支配下，想从超脱的视角去看科学和宗教等等的问题是比较难的。
（13300180059 数学系万润哲）
点评3：用于引入的视频非常恰当，其实如果我们回到幼年，用一种孩童的心灵和眼光去看待世界，就容易理解两者都起着重要作用。我们学习越来越多的知识，越来越盲目自信自己能够用科学解释一切，而忽略了信仰，灵魂等等没有严格科学定义的问题。我非常赞同宗教和科学的互补关系，两者确有必要的相异的社会功能。科学是认识世界的工具和手段，但其不是万能的，信仰危机，大量的社会问题得不到解决，必然要转向宗教寻求慰藉。
（12307120051 物理系仇泽彬）
点评4：驱除了上帝的基督教还能称之为宗教么？这是我对于这位同学发言的疑问。我认为宗教之所以为宗教就是其神性和无条件的信仰，而信仰的条件需要有依托，宗教是需要人格化的上帝的。
（13307090126 社会科学试验班陈树）
点评5：我并不认为应该实现像同学所说的那样的净化后的宗教，先不论谁来实现这一进化过程，单从同学的论述过程中，假若实现了这一变化后，宗教就不成为宗教了，而只是服务于科学意义上的社会的一种道德导向，那还有什么意义来提宗教与科学的关系呢？
（13307090031 刘家豪）
5.课堂发言摘要：
同学们提问点评摘录：
点评1：儒家价值观是否真的对古代科学的发展有影响？有多少影响？这个问题还是需要讨论的，毕竟儒家对于个人修养提高有重要的作用，而我们对于科学的发展其实也是需要一种更高的个人修养的。
（13300160031 哲学系段宏刚）
点评2：在我看来，其实儒家阻碍科学发展这种看法是一种事后诸葛亮，西方中心论的看法，儒家其实在一定程度上还是比较促进科学的发展的。另外一方面，儒家本身并没有必然得把自己放在一个必须和科学捆绑在一起的位置上，不过是一些历史上的偶然因素导致了这个问题。
（13307100024 吴一帆）
点评3：同学从儒教和基督教层面切入，但个人认为同学强硬地将两者置于二无对立的地位，给两者贴上了退步，进步的标签，缺乏具体材料的支撑，对于儒教存在误读。
（11300120139 历史学系殷捷）
点评4：同学讲了宗教之下理性思维的火花，但在我看来，理性和科学的概念是不应该完全等同起来的，这似乎有李代桃僵的错误，因此同学谈论的问题显得有些空泛。
(13307090143 社会科学试验班王璐婧)
点评5：同学将儒家和基督教放在一起比较，在发言上给人一种比较新颖的感觉，并且从一个比较新的角度说明了科学和宗教的关系，但是儒家思想是否是宗教呢？个人认为不是，儒家在国人心中还是一种行为处事的方式。
（13307130221 技术科学试验班叶高原）
6.陆奕同课堂发言摘要：
同学们提问点评摘录：
评论1：这位同学区分了科学与宗教的关系，并且指出两者既是相关的，又是无关的，两者相互联系。我认为，这两者是无法各司其职的，这两者是相辅相成的，科学早期受到宗教帮助，宗教的发展也需要科学。因此，在两者之间找到一个平衡才是最好的。
（13307110375 自然科学试验班唐哲婷）
评论2：同学从伽利略《对话录》看科学和宗教的关系。这位同学认为，宗教和科学在关心的主要方面是无关的，但从历史上可以发现，它们之间又是相关的，它们之间一是以对自然的共同关注是统一的。手段对于目的是必然的，当目的一定时，手段就变成了目的。
（12300180117潘江滢）
评论3：我想对于这个同学的内容做补充，爱因斯坦崇尚的“斯诺宾莎的上帝”是指宇宙的构造，万物运行背后的规律。很多西方科学家信仰的“宗教”，“上帝”实质上是指他们信仰宇宙秩序，自然规律是存在的。无关论中的调和论实际上还是有道理的，康德和休谟指出这一问题来源于超验和经验的分离。科学不能超出经验的范围，但宗教往往是超验主义的。
（12307120051 物理系仇泽彬）
评论4：在宗教试图解释整个世界的时候，宗教和科学不可能是无关的，当宗教可以承认科学对于自然的解释，并且仅仅关注人的精神的时候，他们之间的关系会变远，但并不能完全无关。因为科学，尤其是生理学，医学，心理学等等也试图对于人的本身进行探知。
（13307090126 社会科学试验班陈树）
评论5：宗教和科学各司其职这个观点，我并不赞同，古代宗教和科学是紧密联系的，没有宗教就没有科学，科学的进步速度与宗教也并不是完全没有关系的，所以我认为宗教和科学必有联系。
（12347110427 物理系 周浩）
