1.个人简介

　　严复出生在一个医生家庭里。1866年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。

　　1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调任天津北洋水师学堂总教习（教务长），1889年后捐得选用知府衔，并升为会办、总办（校长）。严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。

　　回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。主办《国闻报》。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。

　　辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。”

　　1921年10月27日去世，终年68岁。著作有《严几道诗文钞》等。著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。

　　目前严复的故居，就在天津古文化街宫南西侧114-1乔香阁

 

2.教育思想　

　　在严复故居复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竟天择、适者生存”“时代必进，后胜于今”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作，是一个资产阶级启蒙思想家。严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。

　　严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。严复主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。因为中国民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。基于这种思想，严复对办学校是积极的。他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、北京通艺学堂等。严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。他根据资本主义国家的制度，提出中国的学校教育应分三段的计划，即小学堂、中学堂和大学堂。小学堂吸收16岁以前的儿童入学；中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习 。同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。

　　此外，严复还很重视妇女教育。他对当时上海径正女学的创办大为赞赏。认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始，也是中国妇女自强的开始。他从救亡图存的目的出发，认为妇女自强“为国致至深之根本”。他还主张妇女应和男子一样，在女学堂里既要读书，又要参加社会活动，如果不参加社会活动，创办的女学堂就和封建私塾没什么区别，因而也就无意义了。显然，他是将妇女置于整个社会变革，特别是妇女自身解放的前提下来考虑的，故十分强调参加社会活动对女学堂学生的重要意义，这也是他在妇女教育方面高出一般人之处。

　　严复提倡西学，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。他曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……其于为学也，中国夸多识，而西人恃人力。总之，西学“于学术则黜伪而崇真。”他还指出“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古。”“古之必敝。”所以他认为就是尧、舜、孔子生在今天的话，也要向西方学习的。要救中国必须学西学和西洋“格致”：“益非西学，洋文无以为耳目，而舍格之事，则仅得其皮毛。”他认为“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”。他认为应做到“体用一致”，“本来一致”要从政治制度上进行改革，提出“以自由为体，以民主为和”的资产阶段教育方针。

　　他从“体用一致”的观点出发，具体规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。他认为在小学阶段，教育目的是使儿童能“为条达妥适之文”，“而于经义史事亦粗通晓，”因则“旧学功课，十当其九”，并以明白易懂的文字翻译西学中“最浅最实之普学”为辅助读物。在教学方法上，多采用讲解，减少记诵功夫。中学阶段应以“西学为重点”，“洋文功课居十分之七，中文功课居十分之三”，并且规定“一切皆用洋文授课”。在高等学堂阶段，主要学“西学”，至于“中文”，则是“有考校，无功课；有书籍，无讲席，听学者以余力自治力。”他认为对于青少年，应引导他们分析，学些专深的知识，如此，让他们有所收益，触类旁通、左右逢源。

　　科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面，他曾翻译《穆勒名学》（形式逻辑），并积极进行对“名学”的宣传介绍。他认为归纳和演绎是建立科学的两种重要手段。我国几千年来，“演绎”甚多，“归纳”绝少，这也是中国“学术之所以多诬，而国计民生之所以病也”的一个原因。严复更重视归纳法，主张要“亲为观察调查”，反对“所求而多论者，皆在文字楮素（纸墨）之间而不知求诸事实”。他曾用赫胥黎的话说：“读书得智，是第二手事。唯能以宇宙为我简编，各物为我文字者，斯真学耳”。

 

3.年谱

　　⊙1854年(清咸丰四年甲寅)1岁

　　⊙ 1月8日(阴历清咸丰三年癸丑年十二月初十)，严复出生于福州南台苍霞洲。后有两妹，大妹适何，小妹适陈。

　　⊙ 1855年(清咸丰五年乙卯)2岁

　　⊙ 1856年(清咸丰六年丙辰)3岁

　　⊙ 1857年(清咸丰七年丁巳)4岁

　　⊙ 1858年(清咸丰八年戊午)5岁

　　⊙ 邻家打井，严复独自爬上井架大叫：“井打得好圆好圆!”已透出聪慧孩子的顽皮。

　　⊙ 1859年(清咸丰九年己未)6岁

　　⊙ 1860年(清咸丰十年庚申)7岁 入私塾读书。

　　⊙ 1861年(清咸丰十一年辛酉)8岁 严复遵父命回家乡阳岐随五叔严厚甫读经书。

　　⊙ 1862年(清同治元年壬戌)9岁 继续跟五叔读书。

　　⊙ 1863年(清同治二年癸亥)10岁 严复回苍霞洲家中，父亲请义序黄少岩来家坐馆教读。黄少岩管教严格，除教经书外，还给严复讲宋、元、理学案和典籍，为以后他在学术研究上面打下了基础。

　　⊙ 1864年(清同治三年甲子)11岁 继续在黄少岩的教导下学习。

　　⊙ 1865年(清同治四年乙丑)12岁 黄少岩病逝，其儿子黄孟修来严家教学。

　　⊙ 1866年(清同治五年丙寅)13岁 按阴历算，严复这一年14岁。春季，严复遵从父母之命，与一王姓女子结婚。

　　⊙ 6月，父亲严振先因病而死。家境贫寒，无法从师读书。

　　⊙ 12月，严复以第一名的优异成绩考入沈葆桢创办的福州船政求是堂艺局。

　　⊙ 1867年(清同治六年丁卯)14岁 1月，求是堂艺局开学，因新校舍还未建成，暂时借用福州于山法雨堂上课。

　　⊙ 6月，新校舍建成，求是堂艺局搬到马尾的新校舍，改名为福州马尾船政学堂。

　　⊙ 1868年(清同治七年戊辰)15岁 在福州船政学堂学习。

　　⊙ 1869年(清同治八年己巳)16岁 在福州船政学堂学习。

　　⊙ 1870年(清同治九年庚午)17岁 在福州船政学堂学习。

　　⊙ 1871年(清同治十年辛未)18岁 在船政学堂读了五年书，以考列最优等在船政学堂毕业。

　　⊙ 1872年(清同治十一年壬申)19岁 与同学18人登“建威”号练习船练习。

　　⊙ 1873年(清同治十二年癸酉)20岁 严复与同学18人登“扬武”号南下练习，回程由学生们自行驾驶。

　　⊙ 1874年(清同治十三年甲戌)2l岁 严复随“扬武”，舰渡台，调查测量台东背方芹勤苏屿等海口。长子严璩出生。

　　⊙ 1875年(清光绪元年乙亥)22岁 在军舰上工作。

　　⊙ 1876年(清光绪二年丙子)23岁 严复与同学乘“扬武”号舰游黄海并访问日本长崎、横滨等地。

　　⊙ 1877年(清光绪三年丁丑)24岁 与刘步蟾、林泰曾、蒋超英、方伯谦、何心川、叶祖珏、萨镇冰、黄建勋、江壄祉、林颖启等赴英国留学。

　　⊙ 1878年(清光绪四年戊寅)25岁 严复与6位同学拜见驻英公使郭嵩焘。随郭嵩焘参观巴黎的天文台、下水道、罗浮宫、圣西尔陆军士官学校，凡尔赛议政院等。曾人英法院观审听狱。

　　⊙ 1879年(清光绪五年己卯)26岁 对西方社会有了较为深刻的认识。

　　⊙ 8月，严复回国担任福州船政学堂教习。

　　⊙ 1880年(清光绪六年庚辰)27岁 李鸿章在天津创办北洋水师学堂，调严复任北洋水师学堂总教习。

　　⊙ 1881年(清光绪七年辛巳)28岁 任天津北洋水师学堂总教习。

　　⊙ 1882年(清光绪八年壬午)29岁 任天津北洋水师学堂总教习。

　　⊙ 1883年(清光绪九年癸未)30岁 任天津北洋水师学堂总教习。

　　⊙ 1884年(清光绪十年甲申)31岁 任天津北洋水师学堂总教习。

　　⊙ 1885年(清光绪十一年乙酉)32岁 任天津北洋水师学堂总教习。因非科举出身，难以得到朝廷重用，便决定请假回福建参加科举考试，未中。

　　⊙ 1886年(清光绪十二年丙戌)33岁 任天津北洋水师学堂总教习。

　　⊙ 1887年(清光绪十三年丁亥)34岁 任天津北洋水师学堂总教习。

　　⊙ 1888年(清光绪十四年戊子)35岁 任天津北洋水师学堂总教习。请假赴北京参加“顺天乡试”，又未中。

　　⊙ 1889年(清光绪十五年己丑)36岁 升任天津北洋水师学堂会办(副校长)。

　　⊙ 报捐同知，海军保案免选同知，以知府选用，又赴北京参加“顺天乡试”，再次未中。

　　⊙ 1890年(清光绪十六年庚寅)37岁 升任天津北洋水师学堂总办(校长)。

　　⊙ 1891年(清光绪十七年辛卯)38岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 1892年(清光绪十八年壬辰)39岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 5月，原配王夫人去世。同年娶如夫人江莺娘。

　　⊙ 1893年(清光绪十九年癸巳)40岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 回原籍福建参加科举考试，还是未中，这是严复第四次科考落第。

　　⊙ 次子严瓛出生。

　　⊙ 1894年(清光绪二十年甲午)41岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 悉中日甲午海战中国败，大愤。不再有科考的念头。

　　⊙ 1895年(清光绪二十一年乙来)42岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 发表论文《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》。

　　⊙ 1896年(清光绪二十二年丙申)43岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 开始翻译英国赫胥黎的《天演论》。

　　⊙ 1897年(清光绪二十三年丁酉)44岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 在天津创办《国闻报》，任主编。又创办《国闻汇编》，刊载《天演论》。

　　⊙ 开始翻译亚丹斯密的《原富》 (《计学》)，斯宾塞的《群学肄言》 (《社会学研究法》)。

　　⊙ 三子严琥出生。

　　⊙ 1898年(清光绪二十四年戊戌)45岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 吴汝纶为《天演论》作序。《天演沦》单行本以“慎始基斋丛书”名义正式出版。

　　⊙ 拟写《上皇帝万言书》。9月14日，光绪帝召见严复，谈三刻钟。

　　⊙ 戊戌变法失败，“六君子”被杀，大悲。写《哭林晚翠》。

　　⊙ 1899年(清光绪二十五年己亥)46岁 任天津北洋水师学堂总办。

　　⊙ 开始翻译约翰·穆勒的《群己权界论》 (《自由论》)。

　　⊙ 长女严瑸出生。

　　⊙ 1900年(清光绪二十六年庚子)47岁 八国联军进犯占领北京，严复离开天津北洋水师学堂避往上海，住闸北长康里。从此开始过着南北奔走、随处啖食的生活。

　　⊙ 担任上海“中国国会”副会长。

　　⊙ 开始翻译《穆勒名学》。

　　⊙ 在上海娶朱明丽夫人，有公馆。

　　⊙ 1901年(清光绪二十七年辛丑)48岁 去天津主持开平矿务局工作。

　　⊙ 次女严璆出生。

　　⊙ 1902年(清光绪二十八年壬寅)49岁 任京师大学堂附设编译局总办。

　　⊙ 开始翻译孟德斯鸠的《法意》。

　　⊙ 《原富》在上海南洋公学译书院出版。

　　⊙ 《穆勒名学》由南京金粟斋出版。

　　⊙ 1903年(清光绪二十九年癸卯)50岁 任京师大学堂附设编译局总办。

　　⊙ 《社会通诠》译成。

　　⊙ 《群学肄言》由上海文明编译书局出版。 《群己权界论》由商务印书馆出版。

　　⊙ 四子严璇出生。

　　⊙ 1904年(清光绪三十年甲辰)51岁 辞编译局总办去上海。

　　⊙ 《社会通诠》由商务印书馆出版。

　　⊙ 为开平矿务局与英国打官司，在伦敦见到孙中山，孙说：君为思想家，我乃执行家也!

　　⊙ 1905年(清光绪三十一年乙巳)52岁 协助马相伯创办复旦公学(复旦大学)，马相伯任校长。

　　⊙ 三女严珑出生。

　　⊙ 1906年(清光绪三十二年丙午)53岁 任安徽高等师范学堂校长。

　　⊙ 同时又被聘为上海复旦公学第二任校长。

　　⊙ 1907年(清光绪三十三年丁未)54岁 身兼两校校长，自知精力不支，无暇两顾，先辞去复旦公学职务。后因安徽高等师范学堂人事复杂，难以有所作为，便也辞去职务。

　　⊙ 1908年(清光绪三十四年戊申)55岁 学部聘严复为审定名辞馆总纂。

　　⊙ 开始翻译耶芳斯的《名学浅说》 (《名学启蒙》)。

　　⊙ 四女严顼出生。

　　⊙ 1909年(清宣统元年己酉)56岁 任学部审定名词馆总纂。

　　⊙ 兼任宪政编查馆二等咨议官、财政部清理财政处咨议官、币制局咨议福建省顾问官等。

　　⊙ 溥仪皇帝赐严复文科进士出身。

　　⊙ 《法意》陆续从1904年至1909年由商务印书馆出版。

　　⊙ 《名学浅说》由商务印书馆出版。

　　⊙ 1910年(清宣统二年庚戌)57岁 以“硕学通儒”的资格被征为资政院议员。

　　⊙ 被特授海军协都统。

　　⊙ 五子严玷出生。

　　⊙ 1911年(清宣统三年辛亥)58岁 清廷特授严复海军部一等参谋官。

　　⊙ 清廷覆亡后，严复失职闲居在家。

　　⊙ 1912年(民国元年壬子)59岁 任北京大学第一任校长。

　　⊙ 任袁世凯总统府顾问。

　　⊙ 1913年(民国二年癸丑)60岁 任袁世凯公府顾问兼海军部编译处总纂。

　　⊙ 为孔教会成立首要发起人之一。

　　⊙ 1914年(民国三年甲寅)61岁 被推为“约法会议”议员，参政院参政。

　　⊙ 1915年(民国四年乙卯)62岁 任袁世凯公府顾问兼参政院参政。

　　⊙ 杨度在未经严复同意的情况下，硬将他写进“筹安会，，发起人之一的名单之中。

　　⊙ 这年，严复哮喘病开始时常发作。

　　⊙ 1916“年(民国五年丙辰)63岁 自袁世凯死后就闲居家中。冬天，哮喘病加重。

　　⊙ 1917年(民国六年丁巳)64岁 在北京闲住。

　　⊙ 冬天，因哮喘病住进北京东交民巷法国医院。

　　⊙ 1918年(民国七年戊午)65岁 闲住北京。

　　⊙ 多病，开始怀念家乡。冬，回福州避寒。

　　⊙ 12月，为三子严琥订婚买下阳岐玉屏山庄一处房子。

　　⊙ 1919年(民国八年己未)66岁 元月一日，三子严琥在老家阳岐玉屏山庄与台湾林家小姐慕兰结婚。严复亲自为其操办。因操劳过度发病，为方便看病，住进城内郎官巷，房子为当时督军李厚基为其安排。

　　⊙ 春末病重住进上海红十字医院，出院后回北京。病中为家乡阳岐尚书祖庙募集钱款。

　　⊙ 回京后又住进协和医院，家搬进大阮府胡同，号“愈桦堂”自称“愈壄老人”。

　　⊙ 1920年(民国九年庚申)67岁 元旦，长孙以侨出生。严复欣喜非常，悬灯燃烛，焚香拜祖。

　　⊙ 10月离开北京回福州，定居郎官巷。

　　⊙ 1921年(民国十年辛酉)68岁 5月29日和次女严璆回阳岐。

　　⊙ 第二天察看尚书祖庙修建情况，并为祖庙写柱联。下午到鳌头山看自己的生塘。

　　⊙ 7月到鼓山避暑，回城。

　　⊙ 9月3日，写下遗嘱六条。

　　⊙ 10月27日，在郎官巷去世，只次女严谬送终。

　　⊙ 12月20日，与发妻王夫人合葬于阳岐鳌头山。

 

4.人物评价

　　严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》、《美术通诠》等西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代宗师。离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为任。辛亥革命后，他一度党附袁世凯，卷入洪宪帝制，为世人诟病。基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命共和，时持犯众之论，既不获解於当时，更致聚讼于后世。虽然如此，其立身行且秉持特立独行的操守，学术政见有其一以贯之的原则，在翻译学上更是为一时之先，其风格思想影响了后期一大批著名翻译家。其众多译著更是留给后世的宝贵遗产。他的功过是非与成败得失，值得后世用心研究总结。虽然研究严复的论着已为数不少，但相对于他在近代中国思想史上的显赫地位而言，还远远不够，尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维，做出更为全面公正的评判。

 

5.严复之墓

　　严复墓在福建省 福州市郊区盖山镇阳岐村北鳌头山东麓。墓坐西向东偏北34度，花岗岩石结构，呈如意形，三层墓埕，占地面积仅200多平方米。封土为三合土质，封土前竖一青石墓碑，楷书阴刻：“清侯官严几道先生之寿域”。墓柱为金瓜顶，飞龙盘柱。两侧立卷书石围屏，上刻有梅、雀、松鹤等图案，形态逼真。坟周以花岗岩石砌护坡。墓系清宣统二年(1910年)，严复为归葬亡妻王氏，令长子严伯玉监造，严复自书墓碑及“惟适之安”横屏。民国10年(1921年)严复病逝后葬于此。陈宝琛为其撰墓志铭，曰：“旗山龙渡岐江东，玉屏耸张灵此钟。绛新籀古析以中，方言扬云论谭充，千辟弗试千越锋，昔梦登天悲回风。飞火怒扇销金铜，鲸呿鼍跋陆变江。氏见犹阅世君非蒙，咽理归此万年宫，文章光气长垂虹。”1961年公布为市级文物保护单位，70年代，墓周围环境严重破坏。1984～1988年，由福建省文物行政部门拨款和旅美严复长孙女严倚云，汇款，在上岐村民委员会支持下重新修复以原墓为中心，保持原状不变，在墓的两侧及后侧建一堵高2.3米的砖墙，在墓前砌建长40米、高2米多的石墙，扩展二层墓埕，墓园面宽40米，纵深42米。并在墓园内种植白玉兰树。1986年公布为省级文物保护单位。 福州市区乘坐6、18、24、726、727、950路公交车可到严复墓。

 

6.翻译理论

　　严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。这条[1]著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。

7.严复赋税思想

　　严复曾赴英国学习海军，并翻译了亚当.斯密的《原富》等著作。他对赋税的职能、作用有较深刻的认识，认为纳税是公民的义务，而政府征税后要用之于民。他说“赋税贡助者，国民之公职也”：“取之于民者，还为其民”。在向谁征税的问题上，严复提出了“赋在有余”的原则。指出“国家责赋在民，必有道矣。国中富民少而食力者多，必其一岁之入，有以资口体、供事畜而有余，而后有以应国课。”他提出不能以“养民之财”、“教民之财”和“赡疾病待赢老之资”作为征税对象。这一主张反映了资产阶级的要求，适应资本主义经济发展的需要。严复主张赋税轻重要适度，“赋无厚薄惟其宜”，认为统治者的责任在于“为其民开利源，而使之胜重赋”，即鼓励人民发展以提高负税能力。

 

8.严复著作

　　天演论序严复文选

　　《论世变之亟》，《直报》，1895年

　　《原强》，《直报》，1895年

　　《辟韩》，《直报》，1895年

　　《救亡决论》，《直报》，1895年

　　《天演论》 ，赫胥黎，1896年～1898年

　　《原富》（即《国富论》），亚当·斯密，1901年

　　《群学肄言》，斯宾塞，1903年

　　《群己权界论》，约翰·穆勒，1903年

　　《穆勒名学》，约翰·穆勒，1903年

　　《社会通诠》，甄克斯，1903年

　　《法意》（即《论法的精神》），孟德斯鸠，1904年～1909年

　　《名学浅说》，耶方斯，1909年

　　《严几道诗文钞》

　　《愈野堂诗集》

　　《严几道文集》

　　《严译名著丛刊》

　　《侯官严氏丛刊》

　　《侯官严氏丛刻》

　　《严侯官先生全集》

　　《严复集》，中华书局，王栻主编，北京，1986年