我们应该有怎样的信仰

袁丛珊 09300730107

 

摘要：本文结合近期时政热点，探究了马克思主义主流意识形态边缘化的问题，解释了什么是马克思主义边缘化、揭示了马克思主义边缘化的严重后果，并尝试分析了造成这种现象的原因，提出了一些解决措施。

 

关键词：马克思 边缘化 信仰

 

马克思主义边缘化似乎是个站不住脚的命题，我党历来重视指导思想建设、重视马克思主义在社会主义中国的领导地位。然而，最近的“五道杠”事件应引起我们的注意。事件主角是武汉市少先队总队副大队长、12岁的黄艺博小朋友，他佩戴五道杠的照片被恶搞，关于他的那些真假莫辨的事实也一次又一次被人提起，甚至有网友说这是少先总队大队长徐鎏杨、同样是12岁孩子的一次“阴谋”，还有网友创作了红领巾杀死本拉登的漫画……无疑，五道杠事件成为引发互联网狂欢的又一导火索，黄艺博小朋友则成了娱乐至死时代群体狂欢的又一牺牲品。

其实，网友们之所以恶搞黄艺博，与其说是对黄艺博自身的揶揄、不如说是对整个政治体制、对意识形态教育的揶揄，这反映出马克思主义意识形态在当代中国被“边缘化”的境地。今天到底有多少普通中国人信奉马克思主义？马克思主义价值观，在西方自由、民主、博爱等所谓普世价值观的冲击下是否还有其吸引力？这些问题，都是我们的党和政府不应回避的。党已走过了90年的发展历程，建党之初作为指导思想的马克思主义，也在与中国具体实践相结合的过程中孕育出了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等伟大的思想，怎样让指导思想深深扎根于人民群众的日常实践当中，真正成为人民群众行动的指导，这不仅应是理论工作者思考的问题，也应是党时刻思考的问题。

 

一．什么是马克思主义边缘化

意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。^[1] “主流意识形态”反映统治阶级的利益和要求，并借助统治阶级掌握的国家机器和各种宣传媒介的支持；“非主流意识形态”总是冲击着主流意识形态，企图削弱它的影响；而当“主流意识形态”因为种种原因沦为“非主流意识形态”，这种过程就称为“边缘化”。^[2]

这种边缘化，某种程度上能从大学生对待思想政治课的态度看出来。就复旦而言，在许多同学眼中，思想政治教育课等同于“睡觉”课或者“自习”课，认真听课的学生恐怕屈指可数。相反，介绍西方思想的课总是很热门，《圣经》与西方宗教等课每学期都会出现一座难求的盛况。有学者研究认为产生这种漠视情绪的原因在于主流意识形态与非主流意识形态的矛盾、主流意识形态的整合能力与社会阶层分化之间的矛盾、主流意识形态的价值超越性与大众文化的世俗功利性的矛盾，^[3]而笔者认为这种漠视情绪的根本原因恰恰在于马克思主义作为主流意识形态的边缘化。

 

二．马克思主义边缘化的后果

现代社会是一个失范的社会，传统的统一而强大的价值观瓦解，各种纷繁复杂的新价值观林立。从西方社会的发展路径来看，工业革命之后，传统的基督教价值观加速瓦解，实现经济增长的最大化成为最重要的社会目标，成就动机成为最重要的个人目标；而20世纪七八十年代以来，“后现代价值观”逐渐成为主流，表现在力图实现个体幸福最大化、不再强调任何权威。当代中国是一个加速发展的中国，也是一个发展不平衡的中国，相关研究表明，我国已进入工业化中期后半阶段，而东部发达省市大都处于工业化后期，上海、北京则已进入后工业化阶段。^[4]经济基础决定上层建筑，我国的经济发展正经历一个空前复杂的时期，人们的思想也会格外多元化。

马克思主义边缘化的后果是非常严重的，这是因为马克思主义作为主流意识形态、在构建国家价值观中具有重要作用，这种作用表现在认同、利益整合、力量凝聚、抑制敌对方思想蔓延等四个方面。^[5]建党初期，中国共产党把马克思主义思想作为自己的主流意识形态的同时，就开始不断将马克思主义与中国实际相结合；而改革开放之后，马克思主义以自身的科学性引领广大人民正确处理个人利益和集体、国家利益的关系、当前利益和长远利益的关系、物质利益和精神利益的关系等，抵御着市场经济弊端对精神领域的侵蚀；面对西方的意识形态渗透，马克思主义更起着指南针的作用，维持着社会主义的抵抗力。苏联的前车之鉴告诉我们，意识形态混乱往往是社会动乱的先导，因而，坚持马克思主义的指导地位、让马克思主义深入人心，为广大人民群众接受非常重要。

 

三．马克思主义边缘化的原因

对于马克思主义边缘化的原因，国内学者已做了许多研究，着眼点主要在于国际形势变化、国内社会转型、自身发展不良三个层面。何玲玲、杨毅（2006）^[6]运用马克思的阶级分析法和历史唯物主义对马克思主义边缘化的研究做了深入分析，他们指出，世界无产阶级在与资产阶级综合实力较量中暂居劣势是影响我国国内意识形态较量的大气候，而我国改革开放后生产资料所有制发生的新变化、职业经理人员、白领群体、学院派知识分子等新兴阶层的强势兴起动摇了马克思主义作为一种文化赖以存在的经济和政治基础；从马克思主义自身来说，它应对新变化、吸收新成果进行理论创新的能力又不够，故边缘化成为难以逃脱的命运。

除此之外，我认为互联网的迅猛发展同样是一个重要因素，特别是对于年轻人而言。进入2l世纪以来，中国的互联网事业得到了飞速发展。根据中国互联网络信息中心(CNNIC)的统计，截至2010年底，中国网民总数已达4.57亿，居世界第一位；互联网普及率攀升至34.3%，北京、上海、广州的普及率分别高达69.4%、64.5%、55.3%；其中，20-29岁的网民达29.8%，学生网民达30.6%。信息获取依旧是人们运用互联网的首要目的，社交类网站发展迅猛（2010年社交类网站增幅达33.7%），社会化媒体、如微博，重要性得以凸显，普通民众成为新闻事件传播和推动的主力。这一方面标志着社会的发展，另一方面也为我们坚持马克思主义的领导地位带来了难度。

互联网对坚持马克思主义领导地位的负面影响首先体现在西方、主要是美国对我国的意识形态渗透。据统计，在当前的国际互联网的信息中，80％以上的网上信息和95％以上的服务信息由美国提供。在整个互联网的信息输出输入流量中，美国所占的比例都超过85％，而我国仅仅占0.1％和0.05％。^[7]美国哥伦比亚大学国际政策学者罗斯普科夫曾直言“美国信息时代外交政策的核心目标是获取世界信息流动战争的胜利”，这充分暴露了美国操纵互联网实现霸权主义的野心。2005至2006年，乌克兰、格鲁吉亚等东欧国家纷纷爆发颜色革命，这与西方国家背后操纵密切相关。

互联网的另一个负面影响体现在虚假、不良信息的爆炸。社会化媒体的兴起使普通民众成为新闻发布和传播的主体，这利于充分调动群众的积极性关注社会和国家建设，却也为别有用心的人提供了便利。前段时间，李启铭那句“我爸是李刚”狠狠刺激了公众神经，网友们不仅疯狂恶搞、传播各种“事实”或“真相”，而且对李刚及其家人进行了排山倒海的攻击。几个月后，三联生活周刊《河北大学车祸调查：“我爸是李刚”语境难还原》^[8]再次试图还原当时的真相，指出李启铭那句“我爸是李刚”是为了向学校保安表明自己身份；李刚是区公安局副局长，甚至可以算同事们眼中的“好官”，事后李家人也尽力积极赔偿，网上舆论有很多不实夸大，然而这些清醒理智的声音似乎没有多少人理会了。

当然，马克思主义边缘化的根本原因还是在于我国经济基础的变动，互联网则由外至内、由下至上加速了这种边缘化的进程。如果马克思主义自身不能及时做出改变，任由这种实际上的边缘化继续下去，可能导致民心涣散、国家认同感衰退等严重后果。

 

四．解决措施

（一）巩固马克思主义意识形态的经济和阶级基础

马克思主义诞生于资本主义大工业时期，它的产生与传播总是与无产阶级联系在一起。然而，在当代中国，传统意义上的无产阶级可以说是绝对的弱势群体，无产阶级的同盟军——农民阶级，同样是当代中国最弱势的一群人。改革开放逐渐催生了农民工阶层，他们的身份是农民却在城里做着工人的活，他们不愿意回到农村、城市却也容不下他们，他们被统称为流动人口，而根据近日发布的第六次人口普查报告，我国的流动人口已达2.6亿人，与2000年相比增加81.03%^[9]。他们往往掌握着较少的社会资源，也鲜有途径发出自己的声音。他们为我国的现代化事业贡献良多，本阶层的利益却始终得不到充分实现。如果他们的利益长期得不到保证，他们不免会对马克思主义产生怀疑、对中共的执政能力产生怀疑、与政府产生对抗情绪，这不仅不利于马克思主义意识形态的巩固，更会对社会的稳定安全造成威胁。近几年，国家一直将三农问题作为工作重心，流动人口问题也已进入高层视野，2010年中央一号文件首次提出“新生代农民工”的概念，显示出国家对这样一批80、90后城市边缘人群的关注。

（二）注重马克思主义自身的创新和发展

马克思主义不是书斋里的学问，它始终与社会现实、与时代精神相联系。马克思曾说过“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题是改变世界”，这是马克思自己的人生理想，也为马克思主义的发展指明方向。在这个信息爆炸、价值多元的时代，我们不可能再退回到五六十年代，仅仅用开会和大喇叭向人民群众灌输意识形态，我们应当依靠马克思主义本身的真理魅力征服人心，让人民群众自觉运用马克思主义、信仰马克思主义。具体说来，马克思主义的发展需要将社会新兴阶层纳入视野，反映他们的利益和诉求，以此抵御在知识分子中颇有市场的西方自由主义思潮的侵蚀。

（三）改变宣传策略，重视网络手段的应用

马克思主义不能为广大人民群众接受和欢迎，很大程度上与其僵化的宣传方式相关。不论是高校中的思想政治教育课，还是各种会议中的精神传达，都给人一种高高在上的形式感。西方发达国家，在宣传意识形态或国家政策时会采用更加微妙的方法。美国会以好莱坞电影向民众灌输并向世界各国输出自己的价值观，将意识形态与商业因素不着痕迹地巧妙结合起来；刚刚遭受过地震和核电站泄漏事故的日本，在向孩子们宣传怎样防范核辐射危害时使用了一则2分多钟的可爱的小短片，这则小短片甚至受到了中国年轻人的追捧。不过，在宣传形式上，我们国家也能说一点进步也没有。2009年公映的影片《风声》就被誉为“红色谍战影视作品的新标杆”^[10]，在获得商业成功、赢得广大人民群众喜爱的同时也向社会传达了共产党员不顾个人安危追求民族大义的品质，让主旋律电影有了不一样的味道。

另一不能忽视的宣传渠道是网络，不仅门户网站式的宣传渠道是非常必要的，利用社会化媒体，如人人网、开心网、微博等也非常重要。令人欣喜的是，党和各级政府都高度重视网络渠道的宣传，许多政府官员、人大代表在网上开博客或者微博，以达成跟普通群众更顺畅的交流，这种对话的态度和沟通的方式都是值得发扬和推广的。

 

五．结语

建党90年来，马克思主义经历了许多波折和考验，不仅在革命时期始终是我党的指导思想，在建设时期以及改革开放时期发挥了重大作用。今天的我国国情与建国初期相比已发生了很大改变，价值多元的社会现实让主流意识形态的保持和宣传更加困难。尽管如此，马克思主义凭借其自身的优越性，相较于其他各种社会思潮，依旧有占据主流的合理性和合法性。事实上，当代中国也确实有一批新左翼知识分子坚持宣传马克思主义（他们往往以“乌有之乡”作为大本营），然而他们的声音似乎还未大规模进入公众视野。马克思主义边缘化的危机确实存在，但如果我党能及时调整策略，重视马克思主义的研究和创新、改变马克思主义的宣传方式，相信这种危机是能够被克服的。

 

 

参考文献：

[1]郭湛.中国大百科-意识形态[J/OL]

http://ecph.cnki.net/Allword.aspx?objid=29659&ename=ecph&infoclass=item

[2]何玲玲、杨毅.探源与思考:马克思主义意识形态正面临被“边缘化”的危机[J].求实,2006,(7):11-14

[3]袁铎.马克思主义意识形态教育之我见—从高校“两课”教学现状谈起[J].黑龙江高教研,2006,(4):133-135

[4]陈玉明.社科院专家：中国整体上已进入工业化中期后半阶段[EB/OL].

http://news.xinhuanet.com/fortune/2010-02/28/content_13069028.htm

[5]张俊国.论主流意识形态在构建国家价值观中的积极作用[J].党政干部论,2008,(4):41-42

[6]何玲玲、杨毅.探源与思考:马克思主义意识形态正面临被“边缘化”的危机[J].求实,2006,(7):11-14

[7]后发先起：从internet说起[M]计算机世界,1997,(10)

[8] 河北大学车祸调查：“我爸是李刚”语境难还原.三联生活周刊[EB/OL].

http://news.sina.com.cn/c/sd/2010-11-01/145121393186.shtml

[9] 2010年第六次全国人口普查主要数据公报（第1号）.中国国家统计局[EB/OL]

http://www.stats.gov.cn/tjgb/rkpcgb/qgrkpcgb/t20110428_402722232.htm

[10]徐健民.《风声》：红色谍战影视作品的新标杆[J].电影文学,2010,(6):84-85