纸上得来终觉陋

   这个题目是模仿当代影视作品的“偷陈出馊”法炒制的。陆游与儿子陆聿冬夜读书，看到爱子把“书巢”中的藏书读了个“简断编残字欲无”之后，觉得致力学问光读书不行，还得亲自实践，就写诗勉励子聿，说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。陆游是读书迷，自诩“吾家藏书一万卷”，可他作诗却不像杜甫那样“无一字无来历”地苦吟，也不像辛弃疾那样得心应手地“掉书袋”。他的诗多是生活的“躬行”体验，凭陵风雨，历经骇浪，水边射虎，关头听角，废苑探梅，遗祠访拍，经行麦野桑村……“细雨骑驴入剑门”，忍不住就来一首《剑门道中遇微雨》。 
   他胸中有万卷书，却立志不钻在故纸中食人余唾。比照斯人风范，故套用他的一句诗，用“纸上得来终觉陋”评论当代的影视艺术创作倾向。这倒有两层用意：一是说乞人残余的作品不仅“浅”，而且“陋”了；二是受国际文风病毒感染，“改”一个字，生吞活剥经典作品就偷出自己的创作来了。如此省力就钞源滚滚，蒙出莫名其糊涂的高收视率，何必上山下乡去受苦呢！ 
   纸上题材枯竭，就做蠹鱼，啃出名著中的片言只语、半枝一叶铺演作品骗人。到电影院是自愿的，看不懂武士们那模模糊糊、血淋淋的三角恋，活该。电视节目却是强迫人看的。我拨遍频道，好不容易寻出个无蟒袍油辫、无唇膏脂泪、无刀光剑影的节目，却不料还是《少年包青天》。宋人包黑子侦破的竟是洋味“铁面人案”，情节梗概是从外国著名影视作品中“得”来的。 
   从纸上挖题材，千方百计地搜寻野史轶事。皇帝赐妾，命妇吃醋，本是唐人轶事，今人却偷过来用到清人《宰相刘罗锅》里。写乾隆恶作剧赏刘墉两个宫娥，刘墉无奈，刘夫人抗命。皇帝佯怒：要么接受，要么服毒。刘夫人宁喝毒药，原来毒药是醋。这一集的故事，几乎是照抄书本。偷抄一遍还不过瘾，《神医喜来乐》里又偷一遍，改成王爷成人之美，命喜来乐纳心爱的赛西施为妾。这一集演得庸俗不堪。大家争相偷抄野史轶事编故事，几乎所有的名媛美人都被歪曲了。 
   从纸上挖题材，随心所欲地糟踏著名的民间传说。白蛇恋许仙、孟姜女哭长城、牛郎织女、梁祝姻缘、董永遇仙都被“文艺家们”糟踏得不成样子了。谬种流传，年轻一代对原来优美的民间传说已经一无所知了。 　 从纸上挖题材，残害文艺名著。《儿女英雄传》、《三侠五义》之类侠义小说，都惨遭戕害。近来听说《老鼠爱上猫》已在南国亮相，敷演锦毛鼠白玉堂爱上御猫展昭。篇目故弄玄虚，使人误以为写同性恋，却是玩的变性手法，白玉堂原来是女扮男装。这风是从美国吹来的。美国一批无赖编剧肆意糟踏文学名著，《安娜·卡列尼娜》被改成“动作片”，《简爱》、《罗密欧与朱丽叶》被改编成同性恋。等着瞧吧，下一版《老鼠爱上猫（2）》，就会是郎才郎貌，锦毛鼠不再女扮男装了。 
   这些创作倾向，会损害文艺生命，文艺女神该喊“快救命”了。

   讨论题：

   1.       怎样理解陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句诗的含义？其哲学意蕴是什么？

   2.       现代影视剧从纸上挖题材，造成了什么样的后果？其背后的深层次原因是什么?你认为怎样用“实践是认识的基础”这一哲学原理来指导影视剧的发展？

   3、在学习和生活中应当如何自觉得运用“实践是认识的基础”这一哲学原理