试论曹寅的《北红拂记》
发布时间: 2008-06-20 　　浏览次数: 362
试论曹寅的《北红拂记》
 
 
 
 
 
 
曹寅曾撰著杂剧《北红拂记》，各种戏曲目录书都语焉不详。最近胡文彬先生在《红楼梦学刊》2004年第4辑、2005年第2辑发表《新发现抄本<北红拂记>考察报告》，公布中国艺术研究院图书馆藏抄本《北红拂记》。这是有意义的。胡先生“新发现”的是邵锐抄本，但是，他不知道上海图书馆就藏有一部《北红拂记》刻本，而且还是康熙年间刻本。
胡先生在文章中说，傅惜华《清代杂剧全目》等数种目录书作者“多未亲见钞本或刻本《北红拂记》”，因此对该戏曲语焉不详。可《中国古籍善本书目》（上海古籍出版社1998年）《集部》第二一七三五条记录“《北红拂记》一卷，清曹寅撰，清康熙刻本”。查检书后的馆藏检索表，该书就藏于上海图书馆。早在数年前，我曾翻阅过此书。最近读到胡先生的文章后，我又到上图去找到这部书，而且这部书已经录入光盘，在上图的机器上可以很容易调出来，应该说是一部比较容易见到的著作了。不过“红学”界，对之较少关注而已。
上海图书馆藏《北红拂记》刻本，一卷，版本介绍为康熙刻本。开化纸印本，13.1×18.6cm，半页10行，行19字，白口，单鱼尾，左右双栏。卷首页首行题“北红拂记”，第二行署“鹊玉亭填词”，有馆藏印。该书卷前有尤侗序、毛际可序和“柳山自识”（柳山为曹寅的名号）；卷后有胡其毅、杜琰、王裕、程麟德、朱彝尊、佚名的跋语。结构和胡文所介绍的抄本一样，特别是最后一则佚名的跋语，仅署日期“丁丑”，胡先生文章介绍的抄本也是如此。刻本页眉也有尤侗、毛际可、朱彝尊的大量批语，是板刻，而非后人手批。因此，说这部康熙刻本是钞于1943年的抄本的祖本，应该是没有问题的。
胡先生文章介绍的邵锐抄本，由于抄者粗心，有一些讹误，比如胡先生文章所附卷首页书影“临川别梦”，刻本为“临川残梦”；“作红拂”，刻本为“做红拂”。更为严重的是，《北红拂记》本为十一出，但抄本第五、第六出遗漏标目，毛际可、程麟德序跋中说是十出，于是胡先生怀疑《北红拂记》本来就是十出，第五至第六回应为一出，“抄者未经核对误为‘十一出’”。然核对以刻本，胡先生的判断是错误的。刻本情况怎样呢？刻本是十一出，而且不缺少标目，除了第一出无须标目外，第二出“朝回”，第三出“谒见”，第四出“私奔”，第五出“访觅”，第六出“客店”（这两出标目，抄本无），第七出“观棋”，第八出“赠家”，第九出“采药”，第十出“传书”，第十一出“沥酒”，内容是完整的。至于毛、程序跋所谓十出，那是古人举整数，不足为据的。曹寅的《北红拂记》在清代戏剧史上应该有其地位，对于研究曹寅乃至《红楼梦》，都是重要的资料。但是，曹寅《北红拂记》的善本，应该是上海图书馆藏的清刻本，而非胡文彬先生“新发现”的邵锐抄本。
《北红拂记》，是根据唐杜光庭传奇《虬髯客传》改编而来的。《虬髯客传》叙述隋末杨素家伎红拂慧眼识英雄，私奔李靖，途遇虬髯客，同至太原。虬髯客本有图王之意，见尚为年轻公子的李世民有帝王之相，遂放弃逐鹿中原的意图，去海上另立扶余国称王。后来李靖辅弼李世民得了天下，位极人臣。这则简短的故事，影响深巨。红拂成为女侠、女丈夫的象征。《红楼梦》第六十四回，林黛玉赋诗“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”，就是赞颂红拂的。《虬髯客传》作为故事母本，在戏曲史上得到不断地演绎改编。明代较为著名的改编本有张凤翼的《红拂记》传奇，凡三十四出；凌濛初的杂剧“红拂三传”，即《识英雄红拂莽择配》、《虬髯翁》和已佚的李靖一本；冯梦龙改编为传奇《女状元》。此外尚有张太和、“近斋外翰”的改编本。
清代康熙壬申（1692）年九月，曹寅游越，倚舟而撰《北红拂记》十一出，尤侗《艮斋倦稿》卷九有《题红拂记》，焦循《剧说》卷四节录尤西堂的题识语。上海图书馆所藏曹寅的《北红拂记》，页眉多刻有朱彝尊、尤侗、毛际可的批语，略为“朱云”、“尤云”、“毛云”。其中第十出标目旁还有朱笔手批一则。这些批语，都侧重于对该剧的艺术评论。
曹寅为什么要撰写《北红拂记》？试看他的《柳山自识》：
李药师非常人，虽小说家亦喜以事摭实之，每恨其笔无飒爽之气。及见张灵虚填词，竟以私奔为奇事，与破镜乐昌合传；冯犹龙以陈眉公言，虽单作一记，而以卫公参柴绍，红拂参娘子军，犹为穿凿。且二本皆以虬髯翁降唐为圆场，龌龊琐屑，画虎不成几类狗矣。壬申九月入越，偶得凌初成填词三本，三人各为一出，文义虽属重复，而所论甚快，笔仿元人，但不可演戏耳。舟中无事，公之梅谷同好，因为之添减，得十出，命王景文杂以苏白，故非此无调侃也。庶几一洗积垢，为小说家生色，亦卒成初成苦心也。叙事凌本甚当，但填词少不称叙，已随笔改补。梅谷云：“优于王实甫，故不然；然过于关汉卿远矣。”
曹寅之所以要重新撰写《北红拂记》，实是因为不满意于明代的三种改编本。张凤翼（世称灵虚先生）改编的传奇《红拂记》，将孟棨《本事诗》所记载的徐德言和乐昌公主“破镜重圆”故事与红拂、李靖爱情故事羼杂在一起，着力于写“私奔奇事”，实际上是把它当作一则才子佳人的爱情故事来写的，而且南曲的缠绵柔媚，与主人翁的豪侠很不相称，所以，王世贞《艺苑巵言附录一》云：“张伯起《红拂记》，洁而俊，失在轻弱。”冯梦龙的《墨憨斋重定女丈夫传奇》删去张风翼传奇中徐德言与乐昌公主爱情故事，但是又生造了西京兵起，红拂与李靖各自驰驱，红拂投娘子军，李靖投柴绍的唐军，后驿官相逢等情节，亦属骈枝。曹寅又认为张、冯二本都以虬髯翁降唐为圆场，龌龊琐屑。——按，冯梦龙本，虬髯翁并没有降唐，而是不受封赏，返回扶余国了，最后有太平酬宴。
凌濛初本变南曲为北曲，笔墨排奡，曲调粗犷，但把同一个故事分为三本，以红拂、李靖、虬髯翁各位一本，文意不免重复，但曹寅认为凌本“文义虽属重复，而所论甚快，笔仿元人”，其缺点是“不可演戏耳”。凌濛初本基本上算是案头文学，难以搬演。因为北曲限于一人独唱，气力易衰，“未免冷淡生活”（尤侗《题北红拂记》）。例如凌濛初《北红拂》第三出主要是虬髯与道士的大段对白，的确是“冷淡生活”。曹寅的《北红拂记》，是在凌濛初《北红拂》的基础上修改而成的，他一方面以北杂剧的雄浑唱腔来改变南音的婉转靡弱，以便与豪侠的剧情、人物性格相适应；另一方面以传奇灵活的舞台形式改变北杂剧一人独唱的结构，采用对唱、合唱等多种形式，其中第四出《私奔》、第六出《客店》尤为精彩。从这个角度来说，曹寅的《北红拂记》的确是“红拂”类戏剧的一个创新。尤侗《题北红拂记》指出曹寅《北红拂记》的结构特征云：
愚谓元人北曲，若以南词关目参之亦可：两人接唱，合场和歌，中间间以苏北，插科打浑，无施不可，又为梨园弟子另辟蚕丛。此意无人解者，今于柳山先生遇之。
曹寅《北红拂记》综合南北之长的结构艺术，尤侗评其“案头之书，场上之曲，两臻其妙”；胡其毅在《题识》中称誉为“无毫发遗憾”。程麟德《题识》评赞曰：“此惟以北曲十出扫南曲全本之庞杂，惟以二张识二李，扫乐昌破镜之牵合，曲律逼真元人。”
既然曹寅的《北红拂记》是对凌濛初《北红拂》“删润串合”（胡其毅语）而成的，我们可以将两者加以比较，以认识曹寅《北红拂记》的特征。
一、关目精细似天成，是曹寅《北红拂记》的一个重要特点。
关目科白，是戏曲情节发展的重要接榫，尽管细微，但运用得恰当，便是颊上三毫、神来之笔。曹寅《北红拂记》很注意关目科白的细致推敲。毛际可眉批云，“关白曲文，斯须活脱”；“曲白关目极细”。第三出李靖向杨素献策，杨素倨见宾客。凌濛初本《楔子》的科白：
（末见揖介）老司空拜揖。（孤作坐受介）（末作怒立介）……
曹本则改为：
生揖介，外坐受介；生跪介，外坐受介，生怒起……
凌本里杨素对待李靖的态度还难以说得上倨傲，李靖的“怒立”似乎没有什么道理。而曹本里，李靖拜揖又跪下，杨素一直“坐受”，这就更形出倨傲来。所以“生怒起”，也就在情理之中了。红拂深夜乔装成打差的老爷要私奔，出府门前对看门的说：“越公有令，严守府门，以后不许放一人出去，牵打差的马来。”这一笔，凌本没有，是曹寅加上去的，看似闲笔，却是决不可少。尤侗看出其用心，所以眉批曰：“不许放人以防追者，妙在哄骗差马，不然，到李郎寓所，安能徒步而逃乎？此原本所无。”补这一笔，既是情节合理性的需要，也显示出红拂的机智果敢。红拂继续摸黑向前走遇见更夫巡夜，这里有个动作“众照见介”，这一“照”字，也是极为细心之处。尤侗眉批：
俗演唱公门将佐更夫，始以手摸纱帽衣带，甚可笑。岂巡夜各役无一椀灯乎？此改“照见”为是。
第六出《客店》，虬髯与红拂、李靖相认后，有一个切肉饮酒的场面。凌本是这样安排的：
（孤末旦环坐介）（孤）煮的是什么肉？（末）是羊肉，将次熟了。（孤）俺已饥了。
曹本则改为：
净白：“俺已饥了。”生唱：“才煮着羊羔。”旦唱：“想这些时熟了！”
如此一改，在生旦的两句唱词中饱含着他们对虬髯客的热情。毛际可眉批说：“曲白关目极细。”又，凌本第二出，红拂、李靖、虬髯客三人环坐，“（孤指旦问末介）俺观李郎之行，贫士也；何以致此异人？（末）靖虽贫，也是一片有心人。”初次相识，虬髯就当着红拂的面这样直诘李靖，不免显得过于唐突。曹本改为，待李靖沽酒去后，“（净问旦介）：一妹，俺观李郎贫士，何以带着你跋涉风露？（旦唱）[哭里天]蒙垂问，听相告”，然后一问一答，道出原委。这样处理更合乎情理。
第八出《赠家》，红拂和李靖应虬髯之约，再入西京。曹本中，旦红拂的说白中补一句：“俺迤逦行来，听得老越公早已即世。”这一句是凌本所没有的。当年红拂就是从西京杨素府中私逃出去的，这次他们回西京，难道就没有顾虑，径直而入吗？凌本没有交待清楚。曹本补入这句，并非等闲之笔，正是打消这个顾虑，使上下情节接榫更为严密，这也是关目精细的显著例子。杜琰也认识到曹寅《北红拂记》的这个特点，在《题识》中称赞说：“其宾白科介，眉目天成，有千金难易一字者。”
二、情节处理显匠心，是曹寅《北红拂记》的又一特点。
戏曲情节的安排，不仅要符合事情发展的生活逻辑，还要符合人物性格的逻辑。曹寅在删润凌本时，对情节的细微之处作了一些修改。如第四出《私奔》，是作者颇为用力、戏情曲折的一出。在杜光庭的《虬髯记》和凌濛初的《北红拂》里，红拂一见李靖，便表现出大胆的爱情，但是在曹本里，他注意刻画红拂的心理矛盾。红娘的一段唱词：
今日一见李秀才，英雄倜傥，有心待嫁他去，俺想女子私奔，乃人伦大耻。看此世界纷纷攘攘，岂可面逢国士而不寄托终身，将来是何底止？……俺想人生世间，做一个女郎好不苦也。
这是曹寅补充的一段唱词，对红拂私奔李靖前内心的情与理的矛盾冲突，作了有力的刻画，特别是红拂认识到女人在人世间的悲苦命运，与此前小说、戏曲中仅仅表现红娘热烈追求的情怀相比，更深入了一层。还是第四出，红拂逃至李靖寓所表白以终身相托之意后，李靖的反应，曹本与凌本也是不一样的，凌本：
（末）小生有何德能，有劳小娘子如此盛心！只是杨司空权重京师，怕不是好惹的。
这不啻一瓢冷水泼在红拂火热的心头上。我们很难想象，李靖反应如此冷淡，红拂还愿意和他私奔！再看曹本里李靖的反应：
（生）原来是月明千里故人来，好着俺半晌无言手托腮，越国威权天也似大，莫不干惹下非灾。俺也一半儿欢欣一半儿揣。
因为此前红拂曾主动问过李靖暂住何处，所以这时见到红拂，李靖惊喜“月明千里故人来”，但是红拂毕竟是杨素府上的人，于是李靖又欣喜又惴惴不安，所以说“一半儿欢欣一半儿揣”。毛际可眉批云：“欢欣、揣，才是药师。”“欢欣”和“揣”活现出李靖此时真实的矛盾心态。红拂私奔李靖时还带了些银子，这也是一个细节，是凌本作没有的。加上这个细节，一来是因为后面他们奔走太原需要盘缠，而李靖是个穷秀才，此时需要交待清楚盘缠从何处来，二来也显出红拂富有见识。所以毛际可眉批说：
文君之奔，却使相如解囊贳酒；红拂之奔，带得资财，见识老到，许胜一筹。
第六出《客店》，写红拂与李靖奔走太原，途中暂寄客店，遇见虬髯客，当红拂发现虬髯客欹枕偷瞧自己梳头时，唱了两支[一江风]（“翠云撩”、“那多娇”）曲，过于松懈，与暂住客店的匆忙气氛不一致。曹本改为：
（生暗上）是什么人频看？（将拔剑介）（旦摇手介，挽起发介）他那里拔剑要相待。（生入剑介）他可又教人休暴。
通过生、旦两人紧急的动作和对话，形容出当时的紧张气氛。所以，两相比较，毛际可批云：
南曲“翠云撩”“那多娇”两个[一江风]，觉从容了些，不似客店草草光景。得此始快。
第七出《观棋》，虬髯客一见李世民，顿然丧气，放弃了在中原称王的雄心，并决定要把全部家当赠给红拂、李靖，于是约他们夫妇到西京自己的家里去。这里，凌本的虬髯说白云：
欲令俺浑家与一妹相见，且有薄物助恁资装。
直接说出“薄物资助”，这是不够妥当的，红拂、李靖怎能平白无故地接受人家资助？特别是预先直接点出来“赠家”，后面红拂、李靖去西京访问虬髯客，就显得是贪图人家的资助，而且后面虬髯客交待好家丁另易家主等场景，也显得平淡无奇了。这是凌濛初的妄改。唐传奇《虬髯客传》本这里，虬髯说：“欲令新妇祗谒，兼议从容。”张凤翼《红拂记》传奇也只说：“须教我浑家与一妹相见，万勿见却。”曹寅也觉得凌濛初这样改为“有薄物助恁资装”不妥当，便又改回去，依唐传奇作“欲令俺新妇只谒从容”，而将“薄物资助”一层瞒过去。这些都是细微末节，但正是在这细微之处，显示作者文心的缜密和细腻。
曹寅删改本《北红拂》，与张凤翼、凌濛初、冯梦龙本的一个大的区别，是曹本第九出《采药》为徐洪客唱词，表达他御风归去、遗世独立另一种人生态度。这是他本所没有的。对这一修改，朱彝尊称赏云：
云龙大会，谁复暇作旷达语？得此唤醒全局，觉徐洪客又上一层。
但是，在有些情节上，曹寅还是因袭了明代改编者的附赘，如唐人传奇只写到虬髯客得了扶余国，自立为王。明代各本都增加了中原唐家檄文传来，招他协擒高丽叛贼，虬髯拔大军助唐剪灭高丽等事。曹寅《北红拂记》第十出《传书》，亦是这一段故事，内容同于凌濛初的《虬髯翁》。对于这种处理，论者曾有不同的评论。尤侗眉批云：
有此一出，烟波渺然，如画龙点睛，便欲飞去。
但是刻本曹寅《北红拂》中第十出标题下有佚名朱笔批语：
此传写虬髯公，宜神龙见首不见尾，方为合作。此出虽善于措词，终落于第二机。
后人加上虬髯客助唐剪灭高丽，实际上体现出“率土之宾，莫非王臣”的忠君意识，曹寅亦概莫能外。
三、思想主旨合正统，也是曹寅《北红拂记》的一个特点。
红拂故事，带有反抗权威压迫，追求个性自由和生活幸福的思想意义。明代张凤翼，将之视为才子佳人故事，就是从这个思想意义上来处理材料的。凌濛初的《北红拂》也是如此，既写红拂大胆热烈地追求李靖，也写到李靖在“时运乖蹇”中的无奈。这是明代中后期的思想倾向、政治状况在戏曲中的反映。但是生活在康熙盛世中的曹寅，思想的正统色彩则更为强烈些。上面我们已经指出了第四出《私奔》中红拂感慨“女子私奔，乃人伦大耻”，显示出精神上的束缚，与明代张、凌、冯本中的勇往直前、大胆热烈，还是有些不同的。凌本第二出，红拂向虬髯客道出她私奔李靖原委的唱曲[滚绣球]中有“哪里管讲道学的律有明条”一句，曹本则上下句都保留，惟删去此句。曹寅没有将红拂私奔视为与道学的对抗。第二出《朝回》，红拂在介绍自己身世，凌本有“误堕风尘”四字，曹本删去。李靖自述生平，凌本有一句“只因时运乖蹇”，曹本亦删去。李靖怒斥杨素时，凌本有“天下方乱，英雄竟起”之类话，曹本改为“有一日虎斗龙争”。这些都可以看出曹寅思想中的正统意识。这种正统意识，更体现在对杨素的刻画上。凌本里，杨素说白作自我介绍有“绣户贮娇姿，玉人充舞对。……朝欢暮乐，百事不关我心”云云。凌濛初的本意是要揭示杨素的荒淫，但是通过杨素自己如此剖白，实在不大合情理。所以曹本中杨素的说白全做了修改，改为：“朝罢惯看宾客满，忧时心事乱如麻……辛苦甚于吐哺，勤劳过于负戴。”这既是出于剧情合理性的需要，也可以看出曹寅对于当政者的态度，他并没有多少批判意识。张、凌、冯本中凸显杨素的居功自傲，但是曹本里，杨素第一眼看见李靖，赞其“好一个人品”，就是面对李靖的斥责，他还谢罪说：“老夫有罪，秀才好英气，果然名不虚传。”听了李靖的一番示教，他称赞说：“与君一夕话，胜读十年书。”杨素俨然前倨后恭，从善如流了。如果联系曹寅对于康熙恩宠的感激来看，这些正统思想都是可以理解的。
曹寅对于自己的戏曲创作是颇为自负的。王朝瓛《楝亭词钞序》曾云：“公尝自言：吾曲第一，词次之，诗又次之。”据程麟德《题识》“出先生家伶，演先生此者”，杜琰《题识》“献岁日招集水亭，命侍史奏之，是日也，春阳弄姿，主宾恬穆，二快也”云云，曹寅常在家中搬演此曲招待宾客，还将此本付与友朋传阅，所以才有尤侗诸人的题跋。胡其毅赞其“宫调既谐，神情愈出，当场无不叫绝”；程麟德称赞：“柳山先生材大如天，使红拂姬复生矣”；王裕甚至夸耀说：“前掩古人，后空作者，则谓宇宙间之红拂传奇自今日始有也可。”